梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡,春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
梅暗香疏影、傲雪独开。令人想起超脱于俗世之外的高人隐士，如有“梅妻鹤子”的林逋。
寒梅
兰花俗称草兰、春兰，花清香淡雅，是有名的香草，常生长在幽谷、郊野，又称为幽兰，屈原《离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”常用来比喻幽静、美好事物，如兰言喻知心之言，兰室喻高雅的居所，兰心蕙性喻女性幽静高雅的品格，兰摧玉折喻宁肯洁身自好而死或是早夭。陶渊明远离官场、归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然现南山”的生活。宋周敦颐在《爱莲说》中赞美莲花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“可远观而不可亵玩焉”。
幽兰
宋苏轼《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”把海棠比作美人，而更常见的情况是以海棠喻美女，如《水浒传》中扈三娘出场赞词有“天然美貌海棠花”之句。
海棠
牡丹被誉为百花之王、国色天香，周敦颐《爱莲说》称之为“花之富贵者”，给人豪爽之感。
牡丹
芭蕉象征凄清有致，竹象征高人韵客，这两样植物常种在窗外。古人记载：“时闻纸窗外芭蕉淅沥作声，亦殊有致。”
美人蕉（里面的汁液甜甜的）
松多生于山间，与隐逸之人为伴，南朝陶弘景隐居山中，是梁武帝的山中宰相，他在庭院里到处植松，“闻其响，欣然为乐”。小时候每逢暑假都会去外婆家玩，山上“哗哗哗”的松涛声果真闻其声响，心旷神怡。写隐逸生活的诗文中往往会以松为背景，王维《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”贾岛《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。”
岩顶的松柏
“疏雨滴梧桐”、“缺月挂疏桐”被认为是孤清的象征，白居易《长恨歌》以“秋雨梧桐叶落时”与“春风桃李花开时”相对应。李清照《声声慢》词：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”
梧桐一叶而知秋
早在《诗经·小雅·采薇》中，柳树就已经是引发思绪、使人伤感的媒介：“昔我往矣，杨柳依依。”另外还有“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳送别。”从六朝隋唐时代开始，柳枝、折柳、折杨柳便成为惜别、相思的象征，《折杨柳桥》诗：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥？自此改名为折柳，任他离恨一条条。”
婀娜多姿的垂柳
古人说：“梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇，不如梅聘梨花，海棠嫁杏。”清人吴庄说：“草木之精，能移我情。余嗜兰，每当花开，则终日静对，故伴兰如伴
盛开的菊花
妾；余嗜菊，每当菊月，则朝夕瀹茗（yuè míng，意为煮茶）相看，故爱菊如爱友；余嗜梅，每入梅林，必穷其径之深曲处，故寻梅如寻幽人；余嗜柳，观其风条摇曳，辄想张绪当年，故攀柳如攀韵士。此外，则对牡丹如对轩冕，对海棠如对闺艳，对桃李如对门人小子，对松柏如对志士仁人。”
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